El conocimiento: Quehacer social e histórico

TEMA: El Conocimiento humano como quehacer social e histórico

A)  El conocimiento humano como quehacer social

I.  Dos concepciones del conocimiento

a) Hay quienes defienden el conocimiento como algo objetivo (pág. 142)

· Es una búsqueda desinteresada de la verdad.

· Sólo atención a los hechos y a las reglas lógicas de la razón.

· Sin influencias de factores externos.

· Positivismo (siglo XIX) y Neopositivismo (siglo XX)

b) Hay quienes defienden la construcción social del conocimiento (pág. 142)

· Todo conocimiento surge en un marco sociocultural: el contexto económico, político, social… determina lo que interesa investigar, el conocimiento aceptable…

· Cambio de la objetividad del conocimiento por la intersubjetividad. Convenciones compartidas por una comunidad…

· K. Manheim

II. Intereses sociales que orientan el conocimiento (pág. 143)

a) M. Weber: Utilidad, valores propios, emociones, tradiciones y costumbres.

b) J. Habermas: Acción instrumental y estratégica (interés técnico –naturaleza- e interés práctico-relación intersubjetiva-) e interés emancipativo (autoconstrucción)

III.  Tradición (pág. 140)

a) Definición. Aspectos característicos

· Creencias, costumbres, modos de vida… propios de un grupo, transmitidos de generación…

b) Tradición abierta frente a tradición cerrada

· Respeto del pluralismo y de la identidad frente a instrumento de poder y dominio.

c) H.G. Gadamer: Horizontes y diálogo para el conocimiento nuevo (pág. 141)

· El cruce de interpretaciones (descubridor, estudiante, lector…)conduce a un nuevo conocimiento.

B) El conocimiento humano como quehacer histórico

I. El tiempo dimensión fundamental en la vida humana (pág. 134)

a) ¿Qúe marca el paso del tiempo?

- Tres modos de entender el tiempo (pág. 134). J. Masiá (pág. 135):

· Del mundo o cosmológico (pág. 134)

· De mi vida o psicológico (pág. 134)

San Agustín: percepción, memoria y espera (pág. 135)

· De los acontecimientos humanos o histórico (pág. 134)

Generación: Grupo de personas que comparten un modo de concebir la realidad… (pág. 134)

M. Zambrano: Convivencia estrecha con las personas de mi generación aunque estemos distanciados espacialmente.  (pág. 135)

b) El pasado no desaparece sino que influye. La memoria y el olvido

- Memoria personal humana

· Definición de memoria: Almacén y recuerdo (pág. 136)

· Tipos de memoria según las limitaciones en el almacenaje y en el recuerdo (pág. 136)

· Reglas mnemotécnicas: Repetir, repasar, resumir, esquematizar… (pág. 137)

- Memoria colectiva: Historia, celebraciones… (pág. 136)

- El olvido: Definición y motivación. Pros y contras (pág. 136)

- El pasado no desaparece sino que influye en nuestro modo de ser y pensar (pág. 140).

· M. Zambrano (pág. 135).

II. Historicidad del conocimiento (pág. 138)

- Evidencia de los logros del conocimiento a lo largo de la historia.

- Algunos modelos relevantes de conocimiento (pág. 139)

Platón. Edad Media, Renacimiento y Marx…

- Modos de avanzar

· Acumulación: Obtenemos un conocimiento mayor al sumar nueva información a la anterior. Concepción clásica (pág. 133).

· Revolución y periodos: T.S. Khun. Se avanza por saltos, al romper con el paradigma existente (pág. 133)

- Provisionalidad del conocimiento, progreso y verdad universal (pág. 132 y 138)

· ¿Ningún conocimiento es definitivo? Modificaciones, ampliación…

· ¿La historia muestra un perfeccionamiento constante?

· ¿Existen verdades de carácter universal e intemporal?

Día mujer trabajadora

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Nuevas Tecnologias

What Is That? [Qué es eso?]

¿Quién dice que no puedes?

Jorge Bucay: “Los niños estaban solos” (pág. 91-95), en “Cuentos para pensar”, RBA Coleccionables, S.A., Barcelona, 2006.

“Su madre se había marchado por la mañana temprano y los había dejado al cuidado de Marina, una joven de dieciocho años a la que a veces contrataba por unas horas para hacerse cargo de ellos a cambio de unos pocos pesos.

Desde que el padre había muerto, los tiempos eran demasiado duros como para arriesgar el trabajo faltando cada vez que la abuela se enfermaba o se ausentaba de la ciudad.

Cuando el novio de la jovencita llamó para invitarla a un paseo en su coche nuevo, Marina no dudó demasiado. Después de todo los niños estaban durmiendo como cada tarde, y no se despertaban hasta las cinco.

Apenas escuchó la bocina cogió su bolso y descolgó el teléfono. Tomó la precaución de cerrar la puerta del cuarto y se guardó la llave en el bolsillo. Ella no quería arriesgarse a que Pancho se despertara y bajara las escaleras para buscarla, porque después de todo tenía sólo seis años y en un descuido podía tropezar y lastimarse. Además, pensó, si eso sucediera, ¿cómo le explicaría a su madre que el niño no la había encontrado?

Quizás fue un cortocircuito en el televisor encendido o en alguna de las luces de la sala, o tal vez una chispa del hogar de leña; el caso es que cuando las cortinas empezaron a arder el fuego rápidamente alcanzó la escalera de madera que conducía a los dormitorios.

La tos del bebé debido al humo que se filtraba por debajo de la puerta lo despertó. Sin pensar, Pancho saltó de la cama y forcejeó con el picaporte para abrir la puerta pero no pudo.

De todos modos, si lo hubiera conseguido, él y su hermanitos de meses hubieran sido devorados por las llamas en pocos minutos.

Pancho gritó llamando a Marina, pero nadie contestó su llamada de auxilio. Así que corrió al teléfono que había en el cuarto (él sabia como marcar el número de su mamá) pero no había línea.

Pancho se dio cuenta de que debía sacar a su hermanito de allí. Intentó abrir la ventana que daba a la cornisa, pero era imposible para sus pequeñas manos destrabar el seguro y aunque lo hubiera conseguido aún debía soltar la malla de alambre que sus padres habían instalado como protección.

Cuando los bomberos terminaron de apagar el incendio, el tema de conversación de todos era el mismo

– ¿Cómo pudo ese niño tan pequeño romper el vidrio y luego el enrejado con el perchero?

– ¿Cómo pudo cargar el bebé en la mochila?

– ¿Cómo pudo caminar por la cornisa con semejante peso y bajar por el árbol?

– ¿Cómo pudo salvar su vida y la de su hermano?

El viejo jefe de bomberos, hombre sabio y respetado les dio la respuesta:

-Panchito estaba solo… No tenía a nadie que le dijera que no iba a poder.”

Cuestiones

En este texto, según la edad y el género de los personajes, aparecen palabras (trabajar, conducir, proteger…) ¿Qué otras palabras podríamos encontrar relacionadas con cada etapa y género de la vida?

¿Cómo crees que se han establecido esas convicciones sobre los límites de las capacidades de los menores de edad, mujeres, ancianos…? En concreto, ¿quién impone la norma sobre lo que tú puedes o no puedes hacer?

¿Crees que sólo los adultos lo pueden todo? Justifica tu respuesta.

¿Empobrecen y perjudican  a los individuos y a la sociedad esas normales valoraciones sobre las personas?

¿Se podría cambiar esa mentalidad sobre las supuestas  capacidades de cada edad, género…? ¿Qué consecuencias desencadenaría ese cambio de mentalidad?

Revueltas en Magreb y Oriente Próximo

JOSÉ MARÍA RIDAO: “Artistas no invitados. En esta esperanzadora ola revolucionaria no se han levantado los "musulmanes", sino los ciudadanos de las dictaduras del Magreb y Oriente Próximo. Su rasgo definitorio no es la religión, sino sus regímenes políticos”, TRIBUNA, LA CUARTA PÁGINA, OPINIÓN, EL PAÍS (pág. 27), 25/02/2011.

http://www.elpais.com/articulo/opinion/Artistas/invitados/elpepiopi/20110225elpepiopi_12/Tes

“… ante lo que estaba sucediendo... Las revueltas de estos días, en las que millones de ciudadanos del Magreb y Oriente Próximo se han echado a las calles…”

“… ocultase la absoluta ignorancia…

desde Europa y Estados Unidos, desde Occidente, se abdicó de los términos políticos, de las categorías políticas, a la hora de describir la realidad del Magreb y Oriente Próximo, en especial tras los atentados del 11 de septiembre…

allí no había Estados regidos por siniestras dictaduras, sino masas de musulmanes a las que una literatura de ocasión pintaba como rencorosos enemigos de Occidente, predestinados a abrazar la fantasía criminal de Al Qaeda…”

“… La excusa era que, en tiempos del Califato, el islam no distinguía entre fe y política, y también que Al Qaeda cometía sus atrocidades en nombre de una utopía regresiva…”

“… Si se hablase en términos políticos, que son los términos en los que debería hablarse, el rasgo que mejor define a los países del Magreb y Oriente Próximo no es la religión mayoritaria de sus habitantes, sino la naturaleza autoritaria de sus regímenes. Unos regímenes que, salvo en el caso de algunas monarquías, no pretenden extraer su legitimidad del islam ni de la descendencia real o figurada del Profeta…, sino de la lucha contra el colonialismo y de la ideología nacionalista…

Esta… ola revolucionaria ha sido posible, no porque se hayan levantado los "musulmanes" del "mundo musulmán"…, sino porque lo han hecho los ciudadanos de las dictaduras del Magreb y Oriente Próximo”

“… para reclamar sus derechos políticos…”

“… La misma, exactamente la misma extrañeza que pueda sentir un europeo cuando Al Qaeda se refiere a él y a Europa como "cristiano" y como "mundo cristiano", respectivamente, es la que experimentan los ciudadanos del Magreb y Oriente Próximo cuando, desde este lado, se antepone la religión a cualquier otro rasgo para definirlos a ellos y a sus países…

la literatura racista y la literatura antisemita,…, la ingente literatura sobre el islam que ha proliferado durante estos años sigue produciendo efectos en forma de escepticismo ante las revueltas, una argucia para escamotearles la solidaridad y el apoyo que merecen. O en forma de especulaciones sobre los límites del régimen político que serán capaces de alumbrar…”

“… las grandes potencias no solo habían condenado a padecer la dictadura y la miseria, sino que, además, habían convertido en merecedores de su trágico destino por la única razón de haber nacido en una región en la que la religión musulmana es la mayoritaria…”

Cuestiones

¿Cómo reaccionarías ante quien, para solicitar tu atención, te llama cristiano en lugar de adolescente, alumno, andaluz…? Justifica tu respuesta.

Señala algunas fiestas religiosas de nuestra sociedad actual y diferéncialas respecto a otras celebraciones (por ejemplo: Día de la Constitución, Día de Andalucía…).

¿Dónde se fundamentan y cómo se hacen efectivos tus derechos (igualdad, libertad…)? ¿En la caridad, el amor al prójimo…?

Sobre la libertad de expresión

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